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哲学视野下的科学发展观

关键词： 哲学视野下的科学发展观                                          

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哲学视野下的科学发展观

 

党的十六届三中全会明确提出，要树立和落实科学发展观^[1-2]，即“以人为本”的科学发展观。“以人为本”的科学发展观从其实际的内涵理解它既是我们认识世界的思想又是我们改造世界发展自身的有利武器，从哲学的基本角度讲它是指导发展的世界观和方法论的集中体现。

 

一

 

“以人为本”的科学发展观是一种世界观。世界观^[3]是人们对生活于其中的整个世界以及人和外在世界之间的关系的根本观点、根本看法。它是在社会实践的基础上产生和逐渐形成的。人们在实践活动中，首先形成的是对于现实世界各种具体事物的看法和观点。久而久之，人们逐渐形成了关于世界的本质、人和客观世界的关系等总的看法和根本观点，这就是世界观。一般说来，人人都有自己的世界观，并以此来观察问题和处理问题。不同的世界观会指导人们采取不同的行动，从而对社会的发展起着促进或阻碍作用。

“以人为本”的科学发展观体现了人民群众是实践的主体^[4]，是社会历史的创造者 。历史唯物主义认为，人民群众是社会实践的主体，是历史的创造者。人民群众不仅是物质财富的创造者，而且是精神财富的创造者，也是社会变革的决定力量。人既是“人的价值”的客体，又是主体。从人类的整体看，人所做的、所追求的一切，都是为了人自己；人所需要的一切，归根到底也只有依靠人自己来满足。人类自己为自己创造美好的世界，这就是最高意义上的“人的价值”——人类的自我价值。所以，在人和物的比较中，人是万物之灵长，“天地之间人为贵”。因此，必须从世界观上坚持“以人为本”的科学发展观。

普遍联系的观点是我们认识世界的一个基本的观点^[5]，是唯物辩证法的一个总特征，是唯物辩证法理论体系的逻辑起点。唯物辩证法认为，事物是普遍联系的，事物及事物各要素之间相互影响、相互制约，整个世界是相互联系的整体，也是相互作用的系统。 科学发展观要求“以人为本”是必须用全面的而不是个人的眼光看问题从事物的真实联系去把握事物行为，去认识问题、处理问题^[6]。科学发展观要求用全面的而不是个人的眼光看事物之间的关系，全面发展是各个方面的协调发展，实现全面发展目标，就要正确处理全体与个人、整体与个体的发展关系。

“以人为本”科学发展观坚持人的可持续的发展而不是只顾眼前的发展^[7]，这要求我们用动态发展的观点而不是静止的眼光看“以人为本”的这个世界。科学发展观要求把全面发展建立在可持续发展的基础上。比如从时间尺度上说人是存在于发展变化的社会历史结构中的。从人类社会历史的演化来看，整个社会历史结构及其发展变化不仅决定人生的价值和意义，也决定人存在的普遍的本质，即社会历史的本质。人只有把自我放到整个社会历史结构的发展变化中，才能真正确定人生的价值和意义，才能真正知道应该做什么和怎么做，才能成为社会历史结构发展变化中的意识到的自我，成为自觉的价值实现者。

“以人为本”科学发展观也要求用矛盾的观点来观察发展中的人与人之间的问题，对发展中出现的各种矛盾，既要善于抓住主要矛盾和矛盾的主要方面，也要注意次要矛盾和矛盾的次要方面^[5]。

 

二

 

人们形成一定的世界观以后必然会以这些观点去指导自己的行动，从而成为人们观察、分析、思考和解决个中问题的基本原则。这就是人们通常所说的方法论。科学发展观从哲学的观点不仅是我们认识世界的世界观而且是我们改造世界的方法论^[5]。

“以人为本”的科学发展观的是人在社会历史发展中的主体地位和创造作用的自我认同^[8]。它要求必须充分发挥人的主观能动性。而发挥人的主观能动性有客观和主观的条件，以质的差别来看，人们是否按规律办事，决定着人们发挥主观能动性能否收到积极效果；从量的差别来看，人们按规律办事的程度，决定着人们发挥主观能动性收到积极效果的程度。规律是客观的，不以人的意志为转移，正因为客观规律制约着主观能动性的发挥，人们才需要积极地发挥主观能动性，去认识和利用规律，以达到按规律办事，所谓的“天生我才必有用”，能够“有用”的前提就是认识规律是什么，懂得如何利用规律，因此说尊重客观规律是发挥主观能动性的基础和前提，任何夸大主观能动性的盲目蛮干和放弃主观能动性的消极坐等的观点都是错误的。因此“以人为本”的科学发展观是本质又“以人为本”的科学发展反过来是“以人为本”来实现的。

“以人为本”科学发展观注重可持续发展^[9]，把发展作为人类与自然协调发展的过程，把社会发展的目的性和规律性统一起来，尊重自然发展和社会发展的客观规律，从而实现人与自然的和谐统一。唯物辩证法认为，对立统一规律是一切事物运动发展最根本的规律。人与世界上其它的事物也是对立统一的辩证关系。在人类发展的过程中，人与其它事物从远古天然和谐，到近代工业革命时期的征服和对抗，到当代的自觉调整，努力建立人与其它事物和谐相处的现代文明，都是这一规律的客观反映。一部人类发展史，就是人与其它事物的关系史。人类本身就是自然界长期发展的产物，自然界是人类生存和发展的基本前提。人与其它事物又是对立的。生命发展的高级形式是人，但发展和进化的过程却是以所有的事物为基础，但是是以其人形式为首要的。人可以与其它的事物和谐相处，这又是“以人为本”的科学发展观所体现的方法论。例如司马云杰在其名著《价值实现论》一书中，从人类追求世界统一性的角度，分析了人与自然、人与社会的关系。司马云杰指出，整个万象纷呈的存在大体上可以划分为自然界、人类社会和文化精神活动三个各自独立又相互联系的现象世界，它们的发展分别表现为自然史、人类史和文化精神史三个不同方面。宇宙、自然界是人类生存的源头和依托；社会是宇宙、自然界的延伸，是人类和文化精神存在的载体；文化精神是人类价值思维的肯定形式，它超越个体的人和具体的社会时代而存在，既贯穿人类整个社会历史活动，又构成人的文化环境、情境、情势等具体的存在方式和活动方式。如果我们这样划分整个大千世界，并把它看成是一个相互关联的开放系统，那么，也就不难看出人的存在结构了。

“以人为本”科学发展观它要求用全面的观点看问题^[10]。坚持用全面的观点即一分为二的观点看问题。因为，任何事物内部都包含着两个方面，任何事物都不是一成不变的，都有自己的过去、现在和将来，只有用全面的、发展的观点即“以人为本”科学发展观才能对人本身作出实事求是的评价。从全面的观点来看，既要看到它有优秀的一面，即从整个人的发展来看，具有进步性的一面；又要看到人的缺点。只有从全面的、发展的观点看，才能正确评价人。从另一个方面说人的行为受先天素质(如智力与体力状况)和后天受教育状况的制约和影响，具有不同的人生观、价值观，具有不同的受教育程度、生活经历、道德品质、气质与气量、心理状态、文化背景、生活方式、思想感情、行为举止、家庭情况乃至个人嗜好。在现实生活中,每一个人都是按照一定的文化价值心理和观念进行自我价值实现的，并且普遍地带着由先天知性能力和道德本性在一定文化环境发展起来的强烈的自尊心、自重心、自爱心、自信心，每一个人都会发现自己与众不同，必须坚持“以人为本”科学发展观全面看问题。

 

 

由此可见“以人为本”的科学发展观从哲学的观点看它不仅是我们世界的世界观和改造世界的方法论，而且因为它在其本质上是唯物的、是符合历史现状的、是符合哲学的基本的观点的因此是正确的。这就要求人们应该充分在“以人为本”的科学发展观下认识世界、改造世界。

 

 

 

 参考文献：

[1] 胡锦涛.在中央人口资源环境工作座谈会上的讲话[N].光明日报,2004-04-05.

[2]田永胜.深刻理解科学发展观[N].光明日报,2004-03-29.

[3]高清海:《哲学的憧憬》,吉林大学出版社,1993年,第625页.

[4]毛泽东.毛泽东选集(第1卷)[M].北京:人民出版社,1991.

[5]谢龙:《马克思主义哲学原理》,人民出版社1995年版.

[6]杜建国： 和谐社会的哲学思考，江汉论坛，2005.8

[7] 王薇：科学发展观的哲学思考，黔西南民族师范高等专科学校学报，2005.2

[8]叶笃初.落实科学发展观最新动向[J].嘹望,2004,(21).

[9]廖鸿 树立科学发展观实现可持续发展  中国减灾 2004，3

[10]杨芳，以人为本:科学发展观的本质和核心，天水师范学院学报，2005 ，25（4）

 

【作者: sputnik】【访问统计:】【2005年11月20日 星期日 07:49】【 加入博采】【打印】